十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōn人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么g)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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