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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì),恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞耻心是(shì)义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng),孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

  原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;

  羞恶(è)之心,义之端(duān)也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非(fēi)之心,智(zhì)之端也(yě)。

  人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。

  有(yǒu)是四(sì)端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣。

  若火之(zhī)始然(rán),泉(quán)之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充 之,足(zú)以保四(sì)海;

  苟不充之,不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论,主张德治。

  南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开(kāi)端。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”出(chū)自社会使命用英语怎么说,使命用英语怎么说《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心,即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行(xíng)不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者,今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于孺(rú)子(zi)之父母也,非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也,非社会使命用英语怎么说,使命用英语怎么说恶其(qí)声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心,义之端(duān)也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充之,足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母(mǔ)。

  ”

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