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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权(quán)的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形态。

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