星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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