夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(边际贡献的计算公式是什么呀zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔ边际贡献的计算公式是什么呀n)穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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