转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗)法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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