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孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习(xí)是(shì)不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博地(dì)学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达而且(qiě)行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点，他(tā)在著作(zuò)中首(shǒu)先提出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下(xià)文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进(jìn)步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而且总在文草的(de)开头、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采(cǎi)用对(duì)比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的(de)说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强调学习(xí)必须(xū)持之以恒(héng)、用(yòng)心(xīn)专一时，他(tā)不(bù)但用了一(yī)些并列(li最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思è)的(de)比喻，也(yě)用(yòng)了好些相反相成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不(bù)积(jī)”所产(chǎn)生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思制度逐(zhú)步形成，历史经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不同(tóng)的(de)派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用主观(guān)努(nǔ)力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古(gǔ)音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词(cí)，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂(tú最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认清）

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