日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故p>

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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