人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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