黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，闲游的意思 闲游的反义词是什么锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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