星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西(岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上归于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修(x岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上iū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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