日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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