劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。<叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜/p>

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就(jiù)是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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