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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国看法和观点(d加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国iǎn)，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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