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耐克品牌和乔丹品牌是什么关系莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫(mò)问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)，莫问前程上一句(jù)是什(shén)么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫问(wèn)前(qián)程的上一(yī)句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案(àn)：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前(qián)程的(de)意思(sī)是自身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自(zì)身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事(shì)态紧急(jí)的时候，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句是啥

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的(de)上一句是(shì)但行(xíng)好事，意思是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要(yào)多(duō)做义举，做好当下。

这句话传递了(le)两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之(zhī)心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回(huí)报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态用(yòng)于党员(yuán)干部身上，则要(yào)求党员干部但干实事，莫(mò)问前(q耐克品牌和乔丹品牌是什么关系ián)程。

《增(zēng)广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一是(shì)谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处(chù)世(shì)，四是表达对读(dú)书的看(kàn)法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而(ér)使世界布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调命运和(hé)报(bào)应的内容(róng)，认为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观能(néng)动性，认为(wèi)这(zhè)是做事(shì)的原(yuán)则。

　　文(wén)中也(yě)不乏(fá)劝人(rén)向善害人之心不(bù)可有，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝义(yì)的可贵(guì)，这些观点体现了(le)正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂(zá)，不同思想的人(rén)都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评(píng)价(jià)

　　一定(dìng)的文化(huà)是(shì)一(yī)定的社会政治经济在耐克品牌和乔丹品牌是什么关系观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例外。

　　由于时(shí)代(dài)和历史的(de)局限，必然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映(yìng)了(le)封建伦理和道(dào)德观(guān)念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内容(róng)以个(gè)人为中心(xīn)，反(fǎn)映(yìng)了(le)当时及时下(xià)人们普遍(biàn)存在(zài)的自(zì)私自利(lì)、损人利己的思(sī)想；有的(de)反映了(le)在(zài)当时乃至(zhì)当今(jīn)社会制度下(xià)小市民(mín)阶层(céng)得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世(shì)的(de)消极(jí)人生哲学；有的在当时社(shè)会不(bù)失为对社会现(xiàn)象的正(zhèng)确(què)反(fǎn)映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比较(jiào)模(mó)糊(hú)，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理性，如果(guǒ)不(bù)做正确的(de)理解，就会变成错误(wù)的东(dōng)西(xī)。

　　这(zhè)些都是不(bù)符(fú)合(hé)时代(dài)精神的，我们要(yào)在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今用。