劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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