人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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