日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mí利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗n)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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