庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

　　关于庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思以及庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么人生的(de)过客，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思，庸人自扰是什(shén)么意思？，菩提本(běn)无树(shù),明镜亦(yì)非台,本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃的意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

　　关于庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)以及庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么人生(shēng)的(de)过客，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃的意思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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