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　　恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duāmerry什么意思 merry是彩虹社的吗n)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　　　人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人(rén)之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 merry什么意思 merry是彩虹社的吗由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。