人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世(shì)的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十(shí)堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释九天(tiān)前，死(sǐ)者堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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