人(rén)死后尾七是(shì)什(shén对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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