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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么(me)时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个(gè)导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐只是受到(dào)了局部(bù)的破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度(dù)便(biàn)开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要(yào)标志(zhì)，从前至高无(wú)上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平(píng)等的契约，这本(běn)身(shēn)就是因(yīn)为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗hóu)国的建立成为周王室御外(wài)的(de)屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对(duì)外用兵(bīng)，其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑(xíng)共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过(guò)了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西(xī)周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式(shì)，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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