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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思是(shì)“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的(de)。

　　关于致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思以(yǐ)及致知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物,物格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻译，致知在格(gé)物下(xià)一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思治而后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要(yào)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事(s劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思hì)万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展(zhǎn)示的(de)人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革(gé)除(chú)不好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平(píng)。