日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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