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念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个(gè)具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不(bù)能实现(xiàn)，钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称反而受到打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参谋，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人(rén)，初唐(táng)诗文(wén)革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠(xiá)，文(wén)明元年(nián)（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇(huáng)武则天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞(sāi)，对(duì)边(biān)防事务颇有(yǒu)远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性(xìng)的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈(chén)子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天(tiān)地(dì)之悠悠下一(yī)句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则(zé)天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短短的(de)几十年真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可(kě)以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍努钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称力奋斗(dòu)的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐(táng)，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所以(yǐ)才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之(zhī)心不得(dé)施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之(zhī)气油然(rán)而生，而长短不(bù)齐的(de)句法，抑扬变化的(de)音节，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的感慨，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自(zì)我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人们(men)面前展现了一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时(shí)间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而(ér)意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之作是(shì)由自己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观(guān)意义却远远超越了他自身(shēn)以至他所处的时(shí)代的(de)范(fàn)围，带有一定的广泛性(xìng)。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的(de)不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在对(duì)事业(yè)和(hé)人(rén)生的执着追(zhuī)求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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