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念(niàn)天地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天(tiān)地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批评(píng)意(yì)见，不(bù)为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不(bù)能(néng)实现，反而(ér)受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子(zi)昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为(wèi)泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐(táng)诗文(wén)革新(xīn)人(rén)物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元(yuán)年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论(lùn)政(zhèng)得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞(sāi)，对边防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪名(míng)，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不(bù)见古(gǔ)代招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不见后世(shì)求才的(de)明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下(xià)贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见识和政治才(cái)能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登(dēng)上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历史(shǐ)的长河，不能(néng)不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真(zhēn)如白(bái)驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间就消(xiāo)失(shī)了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的(de)志(zhì)气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志(zhì)士并(bìng)不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有限的(de)一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈子昂抱着这种积(jī)极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的豪(háo)气，所以(yǐ)才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱(bào)国为民之心不(bù)得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的(de)先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其(qí)意(yì)境雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上(shàng)，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出，然而意境却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是其客观意(yì)义却远(yuǎn)远超越(yuè)了他自身以至他(tā)所处的时代的(de)范(fàn)围，带有(yǒu)一定的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧(yōu)生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业(yè)和(hé)人生的执着追求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹

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