黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语