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　　原(yuán)文

　　前(qián)不(bù)见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政治才能的(de)文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批(pī)评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下(xià)狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非(fēi)常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军(jūn)出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流(táng)代文学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾(céng)任(rèn)右拾(shí)遗，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王(wáng)维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防(fáng)事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生(shēng)不(bù)逢(féng)时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的(de)几十(shí)年真如(rú)白(bái)驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐(lè)的(de)颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士(shì)并不因感到(dào)人生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种积(jī)极(jí)态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油然而生(shēng)，而(ér)长短不齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变化的音(yīn)节，更增添(tiān)了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只(zhǐ)是登台的感(gǎn)慨(kǎi)，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义(yì)诗风具(jù)有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境雄(xióng)浑，视(shì)野(yě)开阔(kuò)，使(shǐ)得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只有(yǒu)短短四句，却在(zài)人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面(miàn)的(de)主位(wèi)上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是(shì)俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流辽阔无限(xiàn)；第(dì)四(sì)句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映(yìng)照(zhào)，格(gé)外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是(shì)其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤。