转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承(广西属于南方还是北方chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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