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徙木(mù)立信的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变(biàn)法图(tú)强方针，唯恐全国人对(duì)自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务(wù)使(shǐ)到(dào)达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之(zhī)理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额(é)之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之(zhī)记载(zài)，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针(zhēn)，民何惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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