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念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些(xiē)重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对(duì)武后(hòu)朝的(de)不(bù)少(shǎo)弊(bì)政(zhèng)，常常提出批(pī)评意见，不为武则天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能实(shí)现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又(yòu)向武进言(yán)，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报(bào)国宏愿(yuàn)成(chéng)为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以上书论政得(dé)到女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武(勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善wǔ)后而株(zhū)连(lián)下(xià)狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边(biān)塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧期(qī)间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪(hóng)县(xiàn)令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居(jū)士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂(áng)

　　前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招(zhāo)贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求(qiú)才(cái)的(de)明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠悠无限，自(zì)己止不(bù)住满怀悲伤(shāng)察(chá)庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在今北(běi)京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲(bēi)从(cóng)中来，并(bìng)以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史(shǐ)的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人(rén)生(shēng)匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及(jí)时行(xíng)乐的颓废(fèi)思想，也可以(yǐ)引发加倍(bèi)努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的(de)一(yī)生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱(bào)着这种(zhǒng)积(jī)极(jí)态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪(háo)气，所以才(cái)能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之(zhī)心(xīn)不得施(shī)展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了(le)一(yī)幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地和沧(cāng)桑易(yì)变(biàn)的古今人事作为深(shēn)邃、壮美(měi)的(de)背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了(le)画(huà)面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络(luò)上(shàng)说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善样前后相(xiāng)互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞(cí)》特别是其(qí)中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然(rán)而意境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由(yóu)自己在现(xiàn)实生活(huó)中的(de)遭遇触(chù)发的，但是其(qí)客观意义却远(yuǎn)远超(chāo)越了他(tā)自身以至他所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的(de)不(bù)同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟(kuì)叹(tàn)

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