星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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