十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；表示第一的词语四字，古代表示第一的词语

　　如果身体不健康，是妄念太多表示第一的词语四字，古代表示第一的词语olor: #ff0000; line-height: 24px;'>表示第一的词语四字，古代表示第一的词语。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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