转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了(le)解了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的(de)文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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