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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高(gāo)山，时若流水，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会其(qí)中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的(de)《流(liú)水》是(shì)近(jìn)代流传最广的曲(qū)目之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟(zhōng)子(zi)期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古琴弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期(qī)也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情(qíng)不自禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻无比的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在旋(xuán)律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江(jiāng)河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨(biàn)向(xiàng)、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说(shuō)的(de)跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了自己从不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生(shēng)难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是(shì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特(tè)色的倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是上面一个杯子(zi)底下会有(yǒu)很多杯子，然后从(cóng)杯(bēi)子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒的一个(gè)过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好(hǎo)他们会推(tuī)出(chū)自己店里的(de)特(tè)色然后给这个特(tè)色其一个(gè)优雅的名(míng)字(zì)，来吸(xī)引(yǐn)更多的顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里(lǐ)来(lái)消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较(jiào)简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签(qiān)，一(yī)根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发(fā)达的(de)地区，越(yuè)是有(yǒu)社(shè)会地位的群体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺(quē)乏(fá)，只有达官贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领域方(fāng)面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始流入民间，并融(róng)入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇室宫廷的(de)必备项(xiàng)目，由技术(shù)高超的(de)掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍(shì)那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是。

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