日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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