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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词(cí)产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的(de)第一个(gè)导(dǎo)火线时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特(tè)别(bié)是(shì)在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室(shì)实(shí)际控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西(xī)周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附近(jìn)分封(fēng)了(le)许(xǔ)多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种植的夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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