成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任(rèn)的人的事(shì)例(lì)，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以(忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义yǐ)激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取得成功。

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