起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生(sh龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业ēng)长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在(zài)事(shì)情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发挥(huī)智(zhì)能或(huò)技能(néng)的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要(yào)性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业)三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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