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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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