星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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