天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的(de)，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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