夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：边际贡献的计算公式是什么呀“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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