什么叫人(rén)文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的(de)生存与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些(xiē)方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等(děng)，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)作(zuò)视野(yě)中(zhōng)，人文关怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的(de)个(gè)体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性积第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手极性创造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层递(dì)进又密(mì)切(qiè)相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物(wù)质生命的存(cún)在，更是一(yī)种(zhǒng)精神(shén)、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动(dòng)社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展方(fāng)面都居(jū)于核(hé)心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值(zhí)和个(gè)体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活的主体，也(yě)是政治(zhì)生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个社会生(shēng)活(huó)的(de)主体，因而也是(shì)改善人的生活(huó)、提高人(rén)的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面(miàn)的需要(yào)，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创造条件满足人的(de)生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由(yóu)外力强(qiáng)制的(de)发展;是各方面素质都得到较好的(de)发展(zhǎn)或达到(dào)一定水平(píng)的发展;是在承认人的差(chà)异性(xìng)、特殊性(xìng)基础(chǔ)上的全面发展(zhǎn)，是与(yǔ)个性发展相辅相成(chéng)的(de)全(quán)面发展。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为(wèi)本位的世界观(guān)，集中体现为对(duì)人本身(shēn)的(de)关注、尊(zūn)重和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是(shì)自(zì)身(shēn)存在的价(jià)值主体，人不(bù)同于一般的(de)物，它(tā)的根本是(shì)内在而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建(jiàn)设(shè)的(de)根本(běn)是精神(shén)。

　　人(rén)文(wén)精神(shén)倡导把情感看作(zuò)人(rén)的基本(běn)存(cún)在方式，社会要关注人(rén)的精神状态和(hé)内在需求，避(bì)免人的异(yì)化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济飞速发(fā)展，人民(mín)的物(wù)质生(shēng)活(huó)水(shuǐ)平(píng)得到了极大的提高，物质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣(yī)食之忧(yōu)得到解(jiě)决，市场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性(xìng)与功利(lì)性(xìng)特(tè)征，又导致了人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场经济条(tiáo)件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一方(fāng)面是(shì)人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需(xū)要必将替代对物质生活的迫(pò)切需要，另一(yī)方(fāng)面却(què)是这种(zhǒng)需要(yào)与(yǔ)社(shè)会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上，江泽第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理论(lùn)武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这一(yī)思想立(lì)足于人(rén)的自身(shēn)建(jiàn)设尤其(qí)是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为最(zuì)重(zhòng)要的宣(xuān)传(chuán)途径和最常见的文化(huà)载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人(rén)文精神的贯(guàn)注又将深化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的(de)思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻信息价值(zhí)和文(wén)化价值的双重(zhòng)构建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀(huái)并(bìng)不矛盾(dùn)，二(èr)者之间的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文(wén)关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰(fēng)富多(duō)样的个(gè)体(tǐ)需(xū)求，激发人的主(zhǔ)动(dòng)性积(jī)极性(xìng)创造性，促进人(rén)的(de)自(zì)由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出(chū)，体现了执政党对(duì)人(rén)的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治(zhì)工作开始(shǐ)关(guān)心人内心的感受，引导人们(men)正确(què)对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的(de)生存(cún)状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯定，对(duì)人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人(rén)文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对(duì)人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)和对(duì)人类的解(jiě)放(fàng)与自由的(de)追求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀(huái)精(jīng)神在(zài)西周初期(qī)就(jiù)已(yǐ)经(jīng)初见端倪，到(dào)春秋后期逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成，自此以后，在(zài)中国社(shè)会和(hé)中国文化中经久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出(chū)现(xiàn)人文一词，意指(zhǐ)人(rén)际间相互关系(xì)准则(zé)。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人之间(jiān)的关(guān)系方(fāng)面，提出了忠义理(lǐ)智信等(děng)规范，在(zài)处(chù)世立身方(fāng)面(miàn)提(tí)出诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人对于(yú)真(zhēn)善的追求等(děng)方面(miàn)做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精(jīng)力(lì)集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国(guó)、以礼行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神而(ér)近(jìn)人的人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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