生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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