黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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