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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意思洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害是(shì)什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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