转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常knocked什么意思，knocking什么意思，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就knocked什么意思，knocking什么意思(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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