日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带(dài)来(lái)了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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